Qu'est ce que le Kriya Yoga?

Qu'est ce que le Kriya Yoga? [ Généralités ] [ Qu'est ce que le Kriya Yoga ] [ Textes ] [ Centres et Associations ] [ Glossaire ] [ La Technique du Kriya Yoga ] [ Effets Sur La Vie ]
	Le Kriya Yoga et sa signification Le mot Kriya se décompose en deux syllables, kri et yâ. En sanscrit, Kri pe Sanskrit signifie "karma dhatu", c'est-à-dire action, et yâ signifie Atma, l'Ame. Le mot Kriya indique donc l'action de l'Ame ou prâna karma. La première et la plus importante action de l'Ame est le souffle. Le mot yoga vient du sanscrit yuj et signifie union. C'est l'union de l'Ame individuelle avec l'Esprit universel. Le Kriya Yoga est une méthode qui permet d'unir le souffle et l'Ame dans chaque inspiration et expiration. En d'autres termes, l'union de l'Ame individuelle avec l'Esprit est ce que l'on appelle Kriya Yoga. Il s'agit là du véritable karma (l'action véritable). La pratique du Kriya Yoga est basée sur le souffle, le cerveau, et la moelle épinière. Le souffle est le médiateur entre l'Ame et le mental. Le cerveau est le médiateur entre les organes des sens et le mental. Dans le domaine physique, nos actions se reflètent toutes dans nos organes des sens par l'intermédiaire de la partie inférieure du cerveau, localisée dans la moelle épinière. C'est par cette partie inférieure du cerveau, où se situe le mental inférieur, que nous passons au mental supérieur, puis au souffle et enfin du souffle à l'Ame et inversement. Le cerveau lui, est relié au mental et le mental est relié à chitta. Chitta (le mental supérieur) se compose de cinq actions, c'est-à-dire de cinq mentals, qui engendrent cinquante résultats différents. Chitta est donc composé de cinq mentals ayant vingt-cinq natures ou qualités, chacune de ces vingt-cinq qualités engendre deux résultats appelés vrittis, ce qui nous donne en tout cinquante résultats - ces cinquante vrittis, sont les manfestations de chitta. Les vrittis sont créés par chitta, le mental supérieur, directement depuis l'Ame au moyen du souffle. Le but du yoga est le contrôle des actions de chitta: Yogâshchittavrittinirodhah (Pâtanjali's Yoga Sûtra I, 2). Le mental fluctue en permanence, les actions changent donc constamment et cela se reflète au niveau du souffle. Lorsque nous avons peur, notre souffle est agité, par contre lorsque nous ressentons de la joie, notre souffle est différent, de même si nous éprouvons de la colère ou toute autre émotion. Quand le souffle est apaisé, le mental s'apaise. C'est donc seulement par le souffle qu'il sera possible de contrôler chitta d'arriver à l'état de nirodhah. Nirodhah signifie arrêter- fermer à clé-, c'est-à-dire l'arrêt de toutes les actions (vrittis) de chitta et d'accéder ainsi à l'état de méditation du Yoga. Le contrôle de chitta, l'arrêt des vrittis (actions du mental), s'obtient par le contrôle du souffle. Comme le Kriya Yoga est basé sur le souffle, vous pouvez pratiquer cette technique particulière tout au long de la journée pendant toutes vos activités. Quant à la méditation, vous pouvez la pratiquer quand vous êtes disponible.

	La technique du Kriya Yoga L'enseignement du KRIYA YOGA se fait graduellement. Il est scindé en six niveaux appelés premier Kriya, deuxième Kriya et ainsi de suite. Le débutant commence d'abord par le premier Kriya. Le premier Kriya est la base, la fondation même qui permettra à toute personne, quelle que soit sa religion, de progresser sur le chemin de la spiritualité. Il donne accès à la connaissance du corps, de l'Ame et des chakras. Il permet de comprendre ce que sont les corps grossier, astral et causal, ce qu'est en fait le souffle, comment celui-ci fonctionne, ainsi que les lois qui le régissent. Ensuite, après un certain temps de pratique, et si le niveau requis est atteint, le pratiquant peut accéder à l'enseignement du deuxième Kriya et progresser de cette façon jusqu'aux Kriyas les plus élevés. Décrire le Kriya Yoga avec des mots a peu de sens. On ne peut véritablement comprendre qu'à travers la pratique. Par exemple, si vous voulez savoir ce qu'est une pomme, une simple description ne suffit pas. Prenez le fruit, touchez-le, goûtez-le, et alors vous saurez immédiatement et réellement ce qu'est une pomme. Il en va de même pour le Kriya Yoga. Le but du Kriya Yoga La pratique constante de iswara pranidhana (la pratique du contrôle du souffle à chaque instant) donne le siddhi (perfection) du samadhi. Le souffle qui pénètre à l'inspiration est i - l'énergie, la puissance; le souffle qui sort à l'expiration est ra - la lumière, et sva - est l'Ame, entre ces deux syllables. Iswara apporte la vie et la vie vous comblera. Iswara pranidhana veut dire qu'en observant en permenance le souffle qui entre et qui sort, le pratiquant parvient à l'état sans forme. Alors vous demeurez dans la lumière divine vous obtenez un état de nirvana constant, jouissant de la libération dans votre vie. Jésus Christ n'a-t-il pas dit dans la Bible, "Vous ne pouvez pas voir ni sentir ni réaliser Dieu, mais vous pouvez être."

	Effets sur la vie Prana shakti (ou force de vie) s'écoule dans le canal spinal du haut vers le bas, puis inversement du bas vers le haut. Tous nos chakras (centres) sont ainsi touchés, à la fois par cette force de vie et par la vacuité qui se situe dans la tête. Les deux premières techniques sont appelées pranam et correspondent à Yama dans le Yoga Sûtra de Pâtanjala. Yama signifie la maîtrise intérieure ou sâmyam. Rien ne peut être contrôlé de l'extérieur car la racine se trouve à l'intérieur de notre colonne vertébrale. Ceci est la raison pour laquelle il est nécessaire de se pencher en avant pendant la pratique, ce qui permet à la force de vie, magnétique, de s'écouler dans la colonne vertébrale. La vacuité se situe toujours à la partie supérieure de notre corps, ceci explique pourquoi nous gardons l'équilibre. Donc le fait de se pencher en avant permet à la vacuité de magnétiser notre colonne vertébrale. Shûnya dhaur bhavet prâna: C'est l'élément de vacuité dans notre force de vie. Lorsque la vacuité quitte le corps, la vie le quitte également. Par la pratique du Kriya Yoga nous créons un feu à l'intérieur de nous. Ce feu est appelé tapa agni. De la même manière qu'un feu à l'extérieur, drabya agni, de nous brûle tout objet que nous y introduisons, de même le feu intérieur, tapa agni, permet au pratiquant de brûler ses karmas - les résultats de ses actions passées, ses pensées, ainsi que tous ses problèmes mentaux ou psychologiques.


	© Swami Shankarananda Giri, Kriya Yoga Ashram, Bhubaneswar, Orissa, India Tous droits réservés